【三关】 禅宗开悟的三个阶段，即︰本参（初关）、重关、末后关。由参话题引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关。既见性已，乃以无漏

【三识】 (一)八识之三种分类︰即真识、现识、分别事识。关于三识之体，诸家之间有异说。《大乘义章》卷三（末）云，第八阿黎耶识亦名真识，第七阿

【三藏】 (梵tri^n!I pit!aka^ni，巴ti^n!I pit!aka^ni，藏sde-snod gsum） 佛教圣典的分类。指

【三斋】 (一)指三长斋︰又称三斋月、三长月、三善月，或三长斋月、神通月、长斋。指于每年的正月、五月、九月等三月间，受持八斋戒。相传天帝释、

【三谛】 天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即︰空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设

【三学】 (梵tisrah! S/iks!a^h ，巴tisso sikkha^，藏bslab-pa gsum） 佛教实践论用语。是佛教徒为

【三论】 三论宗所依的论典。指龙树的《中论》四卷、《十二门论》一卷与提婆的《百论》二卷等三部，皆由后秦·鸠摩罗什所译；系龙树、提婆二人为破斥

【三慧(梵tisrah! Prajn~a^h!）】 指闻慧、思慧、修慧。为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所

【三德(梵trigun!a）】 (一)指涅槃果体所具足的众德︰即(1)法身︰指转迷界众生的苦果所得的果体。(2)般若︰指离情鉴照之用。(3)

【三障】 (梵tri^n!y a^varan!a^ni、tri^n!y a^varana^ni） (一)指障蔽圣道及圣道加行之善根的三种重障

【三纲】 指寺院里统率大众、维持纲轨的三种职务。即上座、寺主、都维那三职。 这是印度传来的职称，在拥有数十或数百住僧的大寺院中，为了方便经营

【三福】 指三种福业。为往生极乐之行因，即世福、戒福、行福。依《观无量寿经》所述，世福是孝养父母、奉事师长、修十善业；戒福是持三归五戒乃至具

【三漏】 (梵traya a^srava^h!，巴tayo a^sava^） 即欲漏、有漏、无明漏。漏，流注漏泄之意，为烦恼之异名。烦恼能从

【三业(梵tri^n!I karma^n!I）】 (一)指身业（ka^ya-karma）、口业（va^k-k.）、意业（manas-k.）︰

【三爱】 (一)指欲爱、色爱、无色爱︰《俱舍论》卷九（大正29·51b）︰‘从此三受引生三爱。谓由苦逼有于乐受发生欲爱，或有于乐、非苦乐受发

【三涂】 又作三途。指火涂、刀涂、血涂。分别指地狱、饿鬼、畜生三趣。又称作三恶趣、三恶道。《大明三藏法数》云︰ ‘火途即地狱道也，谓其处受苦

【三量】 (一)指现量、比量、非量︰即心、心所量知所缘之对境的相状差别。其中，现量、比量为正确之量知，非量乃谬误之量知。唯识家多作此种分别，

【三结】 (梵tri^n!I sam!yojana^ni，巴ti^n!I sam!yojanani） 声闻行者证入初果（须陀洹），如实彻见寂

【三智】 (一)指佛、菩萨观诸法事理的智慧有道种智、一切智、一切种智三种︰原出自《大品般若经》〈序品〉、〈三慧品〉。道种智乃菩萨化道的智慧，

【三部】 密宗用语。又称佛莲金三部。为胎藏界诸尊的分类。三部指佛部、莲华部、金刚部，分别表示佛的大定、大悲、大智三德。 依《秘藏记》载，理智

【三密(梵tri^n!I guhya^ni）】 谓身口意之秘密三业。即身密（ka^ya-guhya）、口密（va^g-guhya）、意密（m

【三根】 (一)指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者；中根次于上根

【三时】 (一)谓佛教教法的流通有三期之变迁︰即正法时、像法时、末法时三时期。具称正像末三时。 根据吉藏《十二门论疏》卷上（本）、窥基《法苑

【三乘】 (梵tri^n!I ya^na^ni，藏thegs-pa-gsum） 指适应不同根器的三种法门。‘乘’字原意是交通工具，此处用以譬

【三科】 三科是指五蕴、十二处、十八界，这是佛教中对于宇宙万有的广略不同的三种分类，其中最略的是蕴，最广的是界，酌中的是处。佛说一切法本来有

【三界】 (梵trayo dha^tavah!，巴tisso dha^tuyo、tayo dha^tavo） 佛教世界观用语。指众生所存在的

【三昧】 (梵sama^dhi，巴samadhi^，藏tin%-n%e-h!dsin） 指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作

【三拜】佛教礼仪。指顶礼三次，表示尊重。在中国佛教界有展具三拜之礼，此中又分大展三拜、同展三拜两种。若行三次三拜则称九拜。《南海寄归内法传》

【三毒】 指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。. 1贪毒︰谓贪取一切顺情之境。(2)嗔毒︰谓嗔怒一切违情之境。(3

【三明】 (梵tisro-vidya^h!，巴tisso vijja^） (一)指三种修证境界︰又作三达、三证法。谓至无学位（阿罗汉）除尽愚

【三性】 (一)从宗教伦理的立场，一切法可分为善、恶、无记等三类︰对于现世、来世和自他都是顺益的，如信等善心及善心所起的一切善根，是为善性。

【三宗】 (一)华严宗五祖圭峰宗密将大乘各宗总分为法相、破相、法性三宗。其中，法相、破相二宗相当于华严五教的大乘始教，法性宗相当于终顿圆后三

【三身】 (梵trayah! Ka^ya^h!，藏sku-gsum） 佛的三种身。又称三佛或三佛身。其名称、种别在经论中有多种异说。玆举其中

【三灾】 指劫末所起的三种灾害。有小三灾及大三灾两种。前者起于住劫，后者起于坏劫。依佛教的世界观，世界之消长系依成、住、坏、空四劫永久循环不

【三衣】 (梵tri^n!I ci^vara^n!I，巴ti^n!I ci^vara^n!I） 依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服，谓

【三有】 (一)指欲有、色有、无色有︰与‘三界’同义。‘有’系因迷而得的迷果。三界即是迷界，故称为‘三有’。《菩萨善戒经》卷一（大正30 ·

【三世】 (梵trayo dhva^nah!，巴tayo addha^，藏dus-gsum） 指过去（pas/cima-ka^la）、现在（

【三大】 指体、相、用三者。体是本体，相是本体的性能，用是性能的作用。万物皆有体相用，以金狮子像为例，其本体之黄金是为‘体’。能成为狮子像或

【三土】 指佛之三身所居处的三种境界或世界。因佛之三身之名称有不同说法，因此，三土之名也颇有差异。 (一)指法身土、报身土、应身土。 (1)

【PL教团】 日本新兴宗教。前身为德光教教师御木德一、御木德近父子所创的人道德光教。该教于1924年创立，属于‘习合（调和）神道’系统。19

【十一面观世音神咒经】 (梵Mukhadas/aikavidy-a^-mantra-hr!daya，藏Shal-bcu-gcig-pah!I

【十二门论宗致义记】 二卷。唐·法藏述。收在《大正藏》第四十二册。本书以华严一家之见地，阐释龙树《十二门论》之要义，与嘉祥吉藏所撰《十二门论

【十不二门指要钞】 书名。二卷，宋代天台宗山家派大师知礼撰。收在《大正藏》第四十六册。为湛然《十不二门》一文之注释。《十不二门》原为荆溪湛然

【十二缘生祥瑞经】以十二因缘之各支以断人吉凶的佛典。二卷。宋·施护译。收在《大正藏》第十六册。上卷系将无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、

【十住毗婆沙论】 (梵Das/abhu^mika-vibha^s!a^-s/a^-stra） 十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本

【十地经论义记】 八卷。隋·慧远撰。又作《十地义记》、《十地论疏》。收录在《卍续藏》第七十一册。乃疏释世亲《十地经论》之作。原为七卷，每卷各

【十善业道经】 一卷。唐·实叉难陀译。收在《大正藏》第十五册。系佛在龙宫为沙竭罗龙王所说，谓永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪

【十门辩惑论】三卷。唐·复礼撰。收在《大正藏》第五十二册。永隆二年（681），太子文学（古代官职）权无二就《维摩》、《法华》、《涅槃》等诸经

【十四变化心】 谓由神境智证通所引发的十四种能变化心。又称十四变化，或十四化心。《俱舍论》卷二十七云（大正29·144a）︰‘神境通果能变化

【十四根本堕】西藏密宗戒律用语。是破三昧耶戒的根本罪。即(1)毁谤上师，(2)不从佛说，(3)轻视金刚兄弟姊妹，(4)对众生不慈，(5)舍离