（明王）胎藏界之曼陀罗，位于第十虚空藏院之忿怒尊。有一百八臂，持各种之器杖。见胎藏界曼陀罗大钞五。

（杂语）念佛之遍数一百八也。一百八本为烦恼之数量。为对治此烦恼。故贯数珠一百八颗。为一百八遍之念佛。百八之晓钟，亦此意也。【参见: 烦恼】下

（故事）一天盖也。维摩经中所说不可思之神变。维摩经佛国品曰：“尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所。头面礼足

（经名）又作一曰多伽。【参见: 十二部经】

（杂名）一个盲目者。

（譬喻）无门关曰：“拼身能舍命，一盲引众盲。”

（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：“是皆一相一种，圣所称叹。”维摩经弟子品曰：“不坏于身，而随一相。

（术语）一相者，众生之心体，诠一实之真如也，一味者，如来之教法，诠一实之理也。文句七上曰：一相者，众生之心。同一真如相，是一地也。一味者，一

（术语）禅定之名。六祖坛经曰：“若于一切处，而不住相，于彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。”

（术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：“一相所谓无相。”

（术语）证悟诸法一实相之智也。智度论六曰：“以此方便教诸弟子入一相智。”

（术语）文殊功德庄严经下曰：“智上菩萨言：文殊师利以何一相而说于法？文殊师利言：善男子，云何所说一相法耶？智上菩萨答曰：文殊师利不见蕴及处界

（术语）又名一如。亦曰一实。皆为绝待之真理也。一者无二，以平等不二之故谓之一。真者离虚妄之义，所谓真如也。

（术语）悟一真法界理之位也。四十二章经曰：“视平等如一真地。”道沛注曰：“平等视众生，如一真地。以一真法界，绝自他也。”

（名数）一真法界无差别也。起信论所谓真生未分之一心是。

（术语）言一真法界之体为无为自然。楞严经八曰：“清净无漏，一真无为，性本然。”长水义疏曰：体即真如。无漏清净一真法界。此法界体。具如是无方妙

（术语）华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：“胜义胜义，谓一真法界。”华严大疏曰：“往复无际，动静一言，含众妙而有余，

（譬喻）大海有龟，腹有一眼。随波浮游于中，遇大木之穴则乘之，偶风吹来，遂覆此木，龟仰向其腹之一眼，当于浮木之孔，见日月之光，此譬希有难逢之际

（术语）斥佛道不具功德者之谓。止观七下曰：“只一秃乘，无法门具度。”

（术语）三藏法数四曰：“一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。”寂调音所问经五

（杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：“一空一切空，无假中而不空，总空观也。”

（杂语）绘佛像写经文每一笔三次礼拜也。

（术语）谓破除一切也。莲池大师作七笔勾歌诀劝世，有五色金章一笔勾，鱼水夫妻一笔勾等七首。谓一切尘缘，皆可消除净尽也。今亦谓前事不提，曰一笔勾

（术语）一样平等也。无量寿经上曰：“百千由旬，纵广深浅，各皆一等。”又同一之阶级也。

（譬喻）以一箧盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃经二十三曰：“譬如有王，以四毒蛇，盛之一箧，令人赡养喂饲。卧起摩跣其身，若令一蛇生嗔恚者，我当

（杂语）里程名。法华经药王品曰：“其树去台，尽一箭道。”同嘉祥疏十一曰：“一箭道者，二里也。”

（杂语）彼此相似也。唯识述记七末曰：“一类者是相似义。”

（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：“龙得一缕，牛角一触。”同私记三本曰：“龙得一缕，牛角一触者：龙得袈裟

（术语）同一类之机缘，同一种之因缘也。妙玄一之上曰：“一根一缘，同一道味。”大集经三十八曰：“行住坐卧，常系一缘。”

（杂语）言为他所障蔽也。传灯录十曰：“福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗。问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？师曰：和尚发诚实言，何敢不信？宗

（杂语）印度尺数名。俱舍论十二谓，七麦为一指节，三指节为一指，横列二十四指为一肘，竖布四肘为一弓。西域记二谓，七宿麦为一指节，二十四指为一肘

（术语）三德中解脱之一德。文句记四中曰：“三德中之一脱。”#

（杂语）量名。【参见: 腊缚】

（术语）一色也。为微细之意。

（杂语）一色一香虽为微细之物，而尽有中道实相之本体。天台立空假中之三观而照一切诸法。为悟之极处。止观一上曰：“系缘法界，一念法界，一色一香，

（杂语）一茎之草，与梵刹或丈六金身，一如而不二也。从容录第四则曰：“世尊与众行次，以手指地云：云此处宜建梵刹。帝释将一茎草，插于地上，云建梵

（杂语）一莲华也。与莲台同。

（杂语）于同一净土之莲台上结成佛之实也。

（术语）往生净土，托生于同一之莲华中也。阿弥陀经所谓诸上善人俱会一处是也。

（术语）犹言一事也，宗论三曰：“向上一著，千圣不传。”梵室寓谈曰：“有名异而实同者，如台宗谓之一心三观，贤首谓之一真法界，相宗谓之胜义唯识，

（名数）一切之教法唯摄于一藏。法界法轮藏是也。释摩诃衍论一曰：“唯立一藏总摄诸法，谓法界法轮藏。”

（名数）今时僧俗持诵经咒。动称一藏。问其数。则云五千四十八也。尝考历代藏经目录。惟开元释教录有五千四十八卷之数。余则增减不等。至今乃有七千二

（术语）专一心虑也。归敬仪中曰：“论美四修，经叹一虑。”

（术语）一样空之事也。肇论曰：“齐万有于一虚。”

（杂语）数量名。为隙尘之七倍。俱舍论十二曰：“积七牛毛尘，为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。”梵Liks!a%。

（譬喻）杂譬喻经曰：“昔有一蛇，头尾自诤，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此

（人名）直隶钜鹿人，姓张，本名遂，初就普寂出家。强记非凡，游诸方究律藏。又得历数算法之秘诀。唐玄宗闻其名，开元三年，敕入禁廷。九年，撰大衍历

（术语）言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行，皆是。止观一上曰：“众生有大精进勇猛，佛说一行一切行，则四三昧。”探玄记

（术语）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法数四曰：“一行三昧者，惟专一行，修习正定也。”此有事理二种。理之一行三昧者。为定

（书名）八卷，清彭绍升著，绍升字允初，号尺木，别号知归子。法名际清。因刘遗民高忠宪二公往来修学之地，皆名东林。故题其居曰二林。自号二林居士。