（名数）法界为华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有三周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有三

（术语）木叉为戒。三处木叉者，身口意三处之戒也。

（名数）密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身，一加持身，二本地身，三行者身。今约此三身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，

（名数）三种之空闲处也。慧苑音义上曰：“有三类：一名达摩阿兰若，即此所明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处，为法阿兰若处，此中处者，

（名数）即百论所说之三仙也。止观十上举此三外道而判宗计：“一迦毗罗外道，计因中有果。二沤楼僧佉外道，计因中无果。三勒沙婆外道，计因中亦有果亦

（名数）多近善友，多闻法音，多修不净观也。又多供养佛，多事善友，多问法要也。或以名天台之三观等，三多不一种也。辅行序曰：“三多之妙运遽阶。”

（名数）起信论所说：一体大，二相大，三用大。别【参见: 三大】\n\n（名数）起信论以众生心为大乘之法体，名之为大乘之义理，分为三种之大义与

（名数）天台智者之说，玄义，文句，止观谓之三大部。荆溪悉为之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆为之作疏记。

（名数）南山律师之著书，行事钞三卷，戒疏四卷，业疏四卷曰三大部。复加拾毗尼义钞三卷，比丘尼钞三卷称为五大部。

（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：“玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。”释门正统三曰：“所谓玄义释

（术语）见图。##【图像: T0013.JPG 删减】

（术语）【参见: 三阿僧祇劫】

（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：“明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。”此

（名数）【参见: 天】\n\n（名数）老病死也。起世经四曰：“有三天使在于世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：众生造作恶业巳，死后

（名数）【参见: 二天三仙】\n\n（名数）二天加鸠摩罗天则为三天，三仙加若提子则为四仙。智度论二曰：“如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂三眼骑

（杂语）五梦经谓悉达太子有三妃：第一夫人瞿夷，第二夫人耶输，第三夫人鹿野。探玄记二十谓第三为摩奴舍。十二持经与五梦经说同。

（杂语）梁书扶南国传，俗事天神，以铜为像。二面者四手。四面者八手。手各有所持，或小儿，或日月，或鸟兽，法苑珠林，修罗道者，体貌粗鄙。并出三头

（仪式）三唱伽陀也。行事钞下三曰：“围绕三匝，呗赞三契。”资持记下三之四曰：“三契，契犹遍也。”大藏法数十六曰：“婆沙亿耳尊者以三契声颂所解

（仪式）言调子分三段而讽咏经也。高僧传曰：“帛法桥作三契经，声彻里许。”

（名数）又天台依智度论二“如法相解，如法相说”之文而释三身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，为如如之

（术语）三妄执之略。

（术语）密家所立。于六大惑中除见惑，以其余贪嗔痴慢疑五大惑倍倍五度而得百六十心。

（术语）三法妙之略。

（名数）又曰三牟尼，【参见: 牟尼】

（譬喻）第一子孝顺父母，且有智慧，能知世间之事，第二子不孝顺父母，而亦为利根，能知世间之事，第三子不孝顺父母，且为钝根，不知世间之事。父母教

（术语）阿弥陀之三字也。谓之为三字之名号。译言无量寿。

（术语）碧岩六则颂评唱曰：“云门寻常爱说三字禅：顾鉴咦。又说一字禅。”顾者顾虑。鉴者鉴察。咦为呼人之声。

（杂语）印度之历法分一年为春夏冬三季。一年之三时季也。

（术语）学佛人可通学者有三：一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达

（术语）【参见: 安居】\n\n（行事）结夏之时期，旧译家分前中后三期，始于四月十六日者为前安居，始于五月十六日者为后安居，始于其中间者，为

（名数）是永明所立，单于大乘判定其宗旨。一法相，谓一切染净诸法，无始时来，各有种子在阿赖耶识中，遇缘而由各自种子起，万法条然，因之于色心诸法

（名数）正定聚，邪定聚，不定聚也。【参见: 三聚】

（名数）观无量寿经曰：“恭敬三宝，奉事师长。”一切之佛陀Buddha，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝Dharma也。随其教法而修业者，僧宝Sa

（术语）蒙三宝之加护也。【参见: 加持】

（物名）刻佛法僧宝四个篆字者。押于道场疏。

（术语）四恩之一。

（术语）佛像殿堂香花幡盖等佛物也。经卷纸笔箱函巾帊等，法物也。僧房田园等常住僧物，衣钵谷菜等现前僧物，僧物也。此三者各异所属，不许盗用与互用

（名数）佛法僧也。此三者，藏一切之功德，故云宝藏。新译仁王经中曰：“佛法众海三宝藏，无量功德于中藏。”（众者僧也）。【又】经律论之三藏。【又

（名数）三衣也，僧宝所著之衣，故称宝衣。璎珞本业经上曰：“剃头被三宝衣。”

（杂名）佛自忉利天降时，帝释所造之阶也。在劫比他国。西域记四（劫比他国）曰：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列东面下，是如来自三十三天降还也。昔如

（术语）台宗所立习气之差别也。【参见: 受记】

（术语）身密，语密，意密也。今分为如来自证之三密与众生修行之三密而辨之，如来三密者，身语意之三业，本来平等，身等于语，语等于意，皆遍法界，谓

（杂语）地水火者身密，风空者语密，识者意密。

（术语）以佛之三密加持众生之三业也。

（术语）大曼与羯磨为身密，法曼为语密，三曼为意密。见观名目六。

（流派）Sammitiya-nika%ya，小乘十八部中正量部之梵名。寄归传一曰：“阿离野三蜜栗底尼迦耶，唐云圣正量部。”阿离野A^rya者

（术语）总名真言之行法也。以真言之行法欲得三密之瑜伽故也。瑜伽者相应之义，身结印口唱咒意观理，此三事相应，又众生之三业与佛之三密，入我我入，

（术语）众生身语意之三密与法身佛之三密相应，融和而无隔历，父母所生之肉身，即为佛身也。

（术语）观吾之三业与本尊之三密，入我我入也。见秘藏记末。

（杂语）天台以轨统收一切之三法。真言以胎藏界之三部又三众摄属一切之三法。今于三密记三法，则一、佛部者，身密也，佛为身体，故配于身。莲华部者语