（杂语）数名。俱舍论十二曰：“十大印达罗为三磨钵[身*(耽-耳)]。”梵Sama%gta’。

（仪式）表身口意而三礼拜，敬礼之至，【参见: 三拜】

（杂语）三阿僧祇劫之略。菩萨修行之年时。#

（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：“于三无数劫各供养七万五六七千佛。”又“余百劫方

（术语）【参见: 三祇百劫】

（界名）色界之第三禅天也。此天名定生喜乐地，由深妙之禅定生身心之快乐。三界九地之中以此地为乐受之限，在同此已上之天处，唯有舍受。故此地之乐受

（术语）三禅天之快乐。【参见: 三禅】

（名数）三种之福业。一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。二、戒福，持三归五戒乃至具足戒。三、行福，发菩提心，而行佛道。观无量寿经曰：“欲

（名数）一、施福业，布施也。二、平等福业，起平等之慈悲爱护之心也。三、思惟福业，思惟出世之要法也。出增一阿含经十二三宝品。\n\n（名数）一

（名数）经之序分说三福，正宗分之末开之为九品。即十六观中下三观也。观经玄义分曰：“从日观下至十三观已来，名为定善，三福九品名为散善。”同序分

（名数）一报恩福田，父母师长也。二功德福田，佛法僧之三宝也。三贫穷福田，贫穷困苦之人也。见优婆塞戒经二。\n\n（名数）【参见: 福田】

（名数）唯识宗所云：过现未之三世，有三种之别：一、道理三世。又云种子曾当之因果。于现在法上以道理假立之三世也。现在之法，为过去因之酬，故假现

（名数）观三谛之理之观心，有三种之别，次第有圆融之义：一、别相三观，于别途观三谛也。二、通相三观，于一观之中圆解三谛也。三、一心三观，于一念

（名数）不思议之三谛，虽以无决定性之故，不可说之，然为机缘说之则不出三意：一、随情说，此为大悲方便，或约于有门，或约于空门，而明之。此三谛在

（名数）【参见: 三世间】

（名数）三乐也。【参见: 乐】

（名数）佛地论七，立法性土、受用土、变化土，如其次第，以为法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土为理土，而受用变化之二土为事土。又法性受用

（名数）佛眼有三种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜只经说之。瑜只经金刚吉祥大成就品曰：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身

（名数）大地法中作意之心所，别为三种：一、自相作意，与观法自相之智慧相应而起之作意心所也。二、共相作意，与观法共相之智慧相应而起之作意心所也

（名数）一利供养，捧香华饮食等也。二敬供养，赞叹恭敬也。三行供养，受持修行妙法也。又如其次第，名之曰财供养，法供养，观行供养。见十地论三。

（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。

（名数）就光明而立三种之别。大藏法数十二曰：“一谓日月星光，及火珠灯炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明。二谓随其所闻之法，观察修习，皆依法则，

（名数）又名三福：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀生，修十善业也。二、具诸戒行也。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘经也。见观无量寿经。

（名数）一我眼不见其杀者。二不闻为我杀者。三无为我而杀之疑者。此谓之三净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律三十七曰：“我听啖三种净肉。何等三？

（名数）大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之三种。义释十一曰：“前品说入秘密曼荼罗方便，所谓三种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛，

（名数）【参见: 即身成佛】\n\n（名数）一理具之即身成佛。一切众生之身心，本来为两部之体，身为五大，是胎藏界本有之理体也，心为识大，是金

（名数）起信论所说：一、信成就发心，于初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之发菩提心

（名数）一微细之生灭，念念迁异，前变后易名为变易。变易是死名为变易。此通于凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，

（术语）布施，慈悲，智慧之称。

（名数）一外护善知识。令我不缺乏怖畏，得安稳修道者。二同行善知识，与我同道，得互相切磋策发者。三教授善知识，宣传圣言训诫我令去恶赴善者。见止

（名数）【参见: 四念处】

（名数）藏通别圆化法之四教，有三种：一、方等之四教，二、别教之四教，三、涅槃之四教也。此三种之差别如何？或言方等之四教，隔别不融，别教之四教

（名数）三心具足之回向心也。观无量寿经曰：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。”\n\n（名数

（术语）华严宗立三种之圆融：一事理圆融，事如波，理如水，如水波相即也。说真如即万法，万法即真如，生死即涅槃者。此门也。二事事圆融，如波与波相

（名数）热地狱，寒地狱，孤独地狱之称。

（名数）一愚法声闻，小乘教之声闻也。二称实声闻，大乘始教之声闻也。三假立声闻，大乘终教之声闻也。见五教章。

（名数）天台智者，于外道立三种。一佛法外外道，如九十六种之外道，佛法外之外道也。二附佛法外道，如小乘之犊子部及大乘之方广道人，附托佛法而立邪

（名数）在地之夜叉及虚空之夜叉与天之夜叉也。

（名数）如来，阿罗汉，有学圣者，是众生之师范，故云大师，见本事经。

（名数）无师智，自然智，无碍智之称。

（名数）一名天，如人中之王，称为天王天子，假名为天也。二生天，如四天王乃至非想天，为众生可生之天处，即六趣中之天趣也。三净天，三乘之圣者，断

（名数）【参见: 奇特】\n\n（名数）一神通奇特。佛世尊妙应群机而现大神变不思议，使一切众生及诸邪魔外道咸归正化也。二慧心奇特。佛之智慧，

（名数）【参见: 三昧】#

（名数）一财施，如上。二法施，如上。三无畏施，以无畏施于人。谓救人之厄难也。见智度论十四。

（名数）一、本性常，法身佛本性常住无生无灭者。二、不断常，报身佛常生起无间断者。三、相续常，化身佛没已，复化现，竟不断绝者。说详佛地经论七。

（名数）天亲净土论说极乐三种之庄严。如佛庄严，菩萨庄严，国土庄严是也。

（名数）唐善导释观经分三序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也（【参见: 化前序】）。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之

（名数）善导法事赞上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言于教行信证中，如其次第配于第十一（即第十八愿之证益）、第

（术语）一别解脱律仪，于欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。三道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后

（名数）律仪无表色又有三种，一别解脱律仪无表色，依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色，依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶