（术语）意向于一处，无余念，无散乱之心也。六十华严经五曰：“一向信如来，其心不退转。”无量寿经下曰：“一向专念无量寿佛。”善导之观经疏四曰：

（经名）佛说一向出生菩萨经，一卷。隋阇那掘多译，摄于秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。

（杂语）总称一向专学大乘不兼小乘之寺。非一寺之名。见大藏日本撰述部之显戒论。

（流派）日本真宗之别名。以一向念佛为宗旨，故名。

（杂语）总称一向专学小乘不兼大乘之寺。非一寺之名。见大藏日本撰述部之显戒论。

（术语）向人问与以决定之答也。俱舍论十九曰：“若作是问，一切有情，皆当死不，应一向记，一切有情，皆定当死。”

（杂语）劫灭之大火，人一吹之。极言其力之弱小。佛藏经上曰：“譬如劫尽大火烧时。人以一唾能灭此火。又以一吹还成世界及诸天宫。于意如何。为希有不

（杂语）与一周忌同。

（行事）又名一回忌。死后满一年之忌日。儒家名小祥。【参见: 年忌】

（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：“如来说法，一相一味。”涅槃经五曰：“又解脱者，名为一味。”

（术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无余杂遗漏，以譬师资相承无遗余也。八宗纲要上曰：“佛灭百年写瓶无遗。”

（术语）对阶段的渐进的之禅而名顿悟顿入之禅曰一味禅。琅玡代醉编三十二曰：“有僧辞归宗云：往诸方，学五味禅，归宗云：我这里有一味禅，为甚不学？

（术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。

（术语）经中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga，巴Vaggo，译作品。别之义也。

（杂名）经之全部有由多品合成者。分一品而书写之，名曰一品经。各经均可书写其一品。而其例则由书写供养法华经为始。

（术语）与一吹同，言其力弱小也。

（譬喻）佛藏经上曰：“无明相中，假名相说，皆是如来不思议力。譬如有人嚼须弥山，飞行虚空，石筏渡海，负四天下及须弥山，蚊脚为梯，登至梵宫，劫尽

（术语）喝为张口出叱叱之声也。禅家祖师为提撕人而用之。六祖门下二世法嗣，马祖道一，尝于其弟子百丈参之之时，振威一喝。他日百丈谓其门下曰：“佛

（公案）“临济问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？僧拟议，师便喝。”见临

（术语）四句所成之一偈文也。心地观经二曰：“劝诸众生，开发此心，以真实法一四句偈施众生，使向无上正等菩提，是为真实波罗蜜多。”

（界名）指须弥山四方之四大洲而言。东弗于逮，南阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越是也。【参见: 须弥】#

（术语）又名一周忌。死后满一年之忌日也。此日多请僧行佛事。儒家曰小祥。十王经曰：“一年过此转苦辛，男女修斋福业因，六道轮回仍未定，造经造佛出

（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：“一因生法，决定无有。”瑜伽论释曰：“证得一因，即成佛道。”#

（术语）与密教所说肉团心同。父母所生血肉身中之一团，其状似莲华开合之心脏，为意识之所存者，故遂以心脏直解一团之心识也。【参见: 肉团心】

（术语）在禅门为悟之对照而出之圆相也。有圆相之商量者，自慧忠国师始。传灯录五曰：“师见僧来，以手作圆相，相中书曰字，僧无对。”碧岩六十九则曰

（譬喻）以地譬众生之佛性。一切之草木种子皆依地而生，一切之善根功德皆依一佛性而生也。法华经药草喻品曰：“一地所生。”文句七上曰：“地，实相也

（杂语）[怯-去+么][怖-布+罗]为梵语，译曰惭愧。即一场之惭愧也。碧岩集第一则，达磨渡江至魏，有“不免一场[怯-去+么][怖-布+罗]”

（术语）谓比丘受头陀法者，不数数食，及小食等。唯受一坐食。法于一坐中食，令满足。更无坐食。设未满足，有因缘起者，亦无更坐食。故名一坐食。

（譬喻）以城譬小乘之涅槃。法华经化城喻品曰：“以方便力，于险道中，过二百由旬，化作一城。”文句七下曰：“防非御敌，称之为城。”

（术语）一种之境界也。碧岩四十六则评唱曰：“古人垂示一机一境，要接人。”

（术语）空假中三谛，融即于一境之意。又曰圆融三谛，不思议三谛。是天台圆教之说。诸法无自性，故为空，因缘所成，故为假，即空即假，故为中。如是一

（杂语）同一之境由见之者不同而生差违也。又名一水四见。唐译摄大乘论释第四，有“谓于饿鬼自业变异，增上力故，所见江河，皆悉充满脓血等处，鱼等傍

（术语）由人之定命十岁起，每百岁增一岁，达于八万四千岁之定命间。俱舍论光记十二曰：“增者从人寿十岁，增至八万岁。”佛祖统纪三十曰：“以人寿八

（术语）经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：“增减者，从人寿十岁，增至八万岁，复从八万岁，减至十岁。”此一增一减之间，新译家称曰中劫。

（术语）修夏时九十日安居之行也。本行经曰：“作一房与彼一夏安坐。”【参见: 安居】

（术语）从四月十六日至七月十五日之九十日。为夏安居之日数。略曰一夏。

（术语）十玄门之一。【参见: 玄门】下。

（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小

（术语）开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，

（术语）为一大事之因缘。文句四上曰：“众生有此机，感佛名因，佛乘机而应，故名为缘，是为出世本意。”

（术语）一个之大劫也。【参见: 大劫】

（譬喻）以长者之一大宅，譬三界之火宅。法华经譬喻品曰：“譬如长者有一大宅。”【参见: 火宅】

（譬喻）以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰：“是时长者，见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃

（术语）一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。三藏法数四曰：“不二不异，名曰一如，即真如之理也。”文殊般若经下曰：“不

（图像）三十三观音之一。为乘云飞行之像。

（术语）十方之人同乘一如之理而顿证菩提也。【又】一真如也。止观八下曰：“魔界如，佛界如，一如无二如。”辅行八之三曰：“魔佛理一，故名为如。”

（术语）一片迷妄之心也。宗镜录一曰：“一翳在目，千华乱空。一妄在心，恒沙生灭。”

（物名）希麟续音义曰：“一婆诃，下音呵，梵语也，此云图，又作[竹/专]同，音市缘反，即仓图也。”【参见: 婆诃】

（术语）一个之文字。名之极少也。俱舍论世间品曰：“极微字刹那，色名时极少。”光记十二曰：“析名至一字，为名极少。”大方广师子吼经曰：“法唯一

（术语）书经文，每一字，三次礼拜三宝也。