（名数）仁王经受持品，佛为十六大国王说，若国土中有七难，则宜讲读仁王经，灭七难，生七福。一、日月失度难，二、星宿失度难，三、灾火难，四、雨水

（名数）瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。三，心倒。四，于无常常倒。五，于苦乐倒。六，于不净净倒。七，于无我我倒。是合前之三颠倒与四颠倒者。

（名数）释摩诃衍论一，说六马鸣，又马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨有一马鸣，是佛在世之大士也，合前为七马鸣。

（名数）一，莲华龙王。二，翳罗叶龙王。三，大力龙王。四，大吼龙王。五，小波龙王。六，持驿水龙王。七，金面龙王。见最胜经一。

（术语）[8141]字之音。[8141]字不入经传。惟释藏中有之。释家谓佛再世生，胸前隐起[8141]字文，后人始识此字。华严音义谓[814

（术语）显杂修之失之语。谓杂修行者，万人中无一人得往生于弥陀之报土中者。

（书名）宋刘跂学易集。有万佛名经序曰：“赵郡李侯常武之夫人，乐安孙氏。自常武没，屏居里第，阅诵藏经，积十余万。岁钞取佛名，类聚次第，数字一万

（行事）会一万之僧而修供养也。李唐懿宗。禁中设万僧会。帝升座赞呗。

（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：“尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。”法华嘉祥疏二曰：“

（术语）菩萨之修行，至于佛位也。

（杂语）劫为分别世界成坏之时量名。万劫者，经世界成坏一万，言时之极长也。

（行事）万灯会之异名。或谓万灯会外有万华会，供养一万之华于佛之法会也。

（术语）一切之善事也。

（书名）六卷，宋延寿著。明众善尽归于实相者。

（术语）一切之境界也。

（术语）初地菩萨之别号也。璎珞本业经上曰：“佛子！世间果报者，所谓十住铜宝璎珞铜轮王，一百子为眷属。（中略）欢喜地百宝璎珞七宝相轮四天王，一

（术语）[8141]之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛刹曩S/rivatsalaks!an!a，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之

（杂语）万人也。林间录上曰：“万指出迎。”

（人名）燕京报恩寺万松行秀禅师，河内人也。于荆州净土寺出家，遍参诸处，终于磁之大明寺谒雪岩，契悟心印，寻还净土寺，构万松轩以自适。金章宗明昌

（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，

（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以

（术语）一切之法，尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰：“三界所有，唯是一心。”晋华严经十曰：“心如工画师，画种种五阴。一切世间中

（术语）以大乘至极之义，说万法之性相也。万法指染净之诸法，真如指离染净之一味实体，真如之体如水，万法之相如波，波之性即水，万法之性即真如，水

（行事）点万灯以供养佛之法会也。菩萨藏经曰：“然十千灯明忏悔众罪。”十千即万也。

（术语）弥陀如来四十八愿中第二十七愿，使国中万物严净之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，国中人天一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称

（寺名）在福州福清县黄檗山。黄檗宗之本山也。【参见: 黄檗山】

（杂语）顿悟入道要门论上曰：“万缘俱绝者，即一切法性空是也。”#

（术语）一切之行法也。菩提心论曰：“复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然证佛果。”

（术语）谓南无阿弥陀佛六字念佛所摄之善根福德无量，尔余之万行，少善根少福德也。

（术语）身长一丈六尺，是通常化身佛之身量也。佛说十二游经曰：“调达身丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身丈长五四寸，阿难身长丈五三寸，其贵姓舍夷一

（术语）传灯录曰：“西方有佛，其形丈六而黄金色。”北史曰：“时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。”#

（术语）勇健之人。勇进正道修行不退者。

（地名）在北印度，天亲菩萨生国之名。婆薮槃豆传曰：“婆薮槃豆法师者，北天竺富娄沙富罗国Purus!apura人也。富娄沙译为丈夫，富罗译为土

（术语）尪弱怯劣之反对，指意志强固之勇者。堪忍永劫修行。积德猛进之菩萨。

（杂语）谓女人拜也。异说颇多。但普通为座拜。

（术语）Sam%nidla%na-’，八转声中第七所依声也。见唯识枢要上本。

（名数）贪、嗔、邪见之三者。可洪音义二曰：“[僽-秋+(夫*夫)]丘干反，意有三业也，谓贪嗔邪见也。”广韵曰：“[僽-秋+(夫*夫)]愆俗字

（术语）一、三乘，法华以前说声缘菩三乘，有证道之别是也。此三乘中声缘二乘摄愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法华一切众生悉可成佛，十方佛土中

（故事）佛成道后三七日间，观树经行，思惟如何说妙法化度众生也。法华经方便品曰：“我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧微

（术语）谓净土论所说女人，根缺，二乘之三体与名也。#

（术语）【参见: 三三昧】\n\n（术语）观察所对之境之粗想，谓为寻，旧谓之觉。其细想谓为伺，旧谓之观。属于色界无色界之诸定，依此寻伺之有无

（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王经谓之三空，此就所观之理而名之。十地论谓之三治，此就所断之障而名之

（术语）三解脱门之异名。【参见: 密教三三昧门】。

（名数）阿毗达磨集异门足论四曰：“一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众，皆和合推

（名数）梁昙鸾就念佛者立三不三信：一信心不淳，二信心不一，三信心不相续。是曰三不。反之则曰三信。净土论注下曰：“一者信心不淳，若存若亡故。二

（名数）与三净肉相反。见为我所杀者。闻为我所杀者。有为我所杀之疑念者。持戒之比丘，不可食此三种之肉。【参见: 食】

（名数）与三不善根同。

（名数）贪嗔痴之三毒也。新译仁王经中曰：“治贪嗔痴三不善根，起施慈慧三种善根。”智度论六曰：“闻三善则喜，闻三不善则不欢喜。”

（名数）一、身不坚，父母所生之身，为四大假合而成，生灭无常，不可久存也。二、命不坚，人所受之寿命虽长短不齐，而同为梦幻之体，倏忽无常，不可久

（名数）佛之三不护，又名三不失。观音义疏下曰：“此是圣人三业无谋而遍应一切，亦名三不失，三轮不思议化也，亦名三不护。”【参见: 三不护】