（术语）自水面至八万由旬之下，有厚三亿二万由旬之金轮。此金轮之所在谓之金轮际。【参见: 金轮】#

（物名）錍为金中之精钢。或作椑，篦者，乃假借也。金錍，又云金筹。【参见: 金筹】

（书名）本名金刚錍。一卷，荆溪湛然著。明非情草木悉皆成佛之义。本论诸家之撰述如下：金刚錍论私记二卷，唐明旷记，日本辨才会。金刚錍科一卷，宋仁

（菩萨）金刚针之略。曼陀罗中之菩萨名。【参见: 金刚针菩萨】

（杂名）曼陀罗中之金刚针与金刚[金*巢]二菩萨也。锁与[金*巢]同。大日经中以此二菩萨为一对。大日经疏五曰：“次于部母右置大力金刚针，（中略

（人名）过去九十一劫毗婆尸佛出世时，有一贫人，以卖薪得两钱而供养佛。由是九十一劫间恒手两钱而生，随取随在，更无穷尽。释迦出世时生为舍卫国城中

（譬喻）金锁铁锁虽有胜劣，而被缚则一，以譬内著外著，其邪一也。止观十上曰：“外道见通韦陀，乃至圆门，三念处三解脱，名数是同。所起见罪系缚无异

（物名）锡杖也。#

（书名）五十三卷，明钱唐葛寅撰。集录金陵之大小梵刹及其寺历，制度，史实，诗颂等，细大不漏。

（术语）金刚顶业之略。

（杂名）金色之颜。如来之光颜也。金光明经一曰：“其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明。”

（杂名）佛舍利也。宋仁宗之佛牙舍利赞曰：“惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。”（释门正统四引之）。

（譬喻）以金鸡譬初祖达磨之谶语。传灯录六（江西马祖章）曰：“西天般若多罗，记达磨云：震旦虽阔无别路，要假侄孙脚下行。金鸡解衔一颗粟，供养十方

（故事）梦有金鼓，说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰：“尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状殊大。其明普照，喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸

（故事）【参见: 金鼓】

（故事）金色之鼠也。宋僧传一（不空传）曰：“天宝中，西蕃大石康三国，帅兵围西凉府。诏空入。帝御于道场，空秉香炉，诵仁王密语二七遍。帝见神兵可

（人名）过去有王，名金龙尊。以微妙章句，赞叹三世诸佛，且夜梦金鼓，闻深妙之声，依此因缘，当来值释迦佛与二子金龙金光皆发愿受记别。依此发愿，于

（佛名）舍利弗本地佛之名。法华文句本会十三曰：“身子久成佛，号金龙陀。迹即释迦，为右面智慧弟子。”

（杂名）此世界之最底为虚空，是曰空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上为须弥山及海陆。密教以金轮之形为方角，观如金龟

（杂名）Graha，又作釳栗何，檗哩诃。译曰执。谓日月等之五执也。大日经疏十三曰：“言釳罗是执。日之眷属，凡有八曜，皆名为执也。”同四曰：“

（人名）俗姓淳于氏，唐扬州江阳县人，年十四，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。受日本入唐僧荣睿普照之请，与其徒一百八十四人至日本弘法。见宋

（术语）[87A6]Vam%，智慧之标示，金刚界大日如来之种子也。三种悉地轨曰：“鍐字即大日如来智海，水大种子。神通自在法，名为智法身。”秘

（术语）喻法味之厚而云乳，即真言之法味也。性灵集六曰：“同饱鍐乳之味，齐游阿之阁。”

（术语）【参见: 鍐】

（术语）鍐字之法门也。【参见: 鍐】

（术语）佛顶尊之真言也，以最初之鍐字为真言之体。缚者是心智不行之处，言语不及之处，又加大空者，即是遍于一切处而无边际也，以三乘万行究竟归会之

（传说）有憍慢之外道，谓我腹中容一切之智慧，恐其破裂以铜鍱鍱腹也。智度论二十六曰：“萨遮只尼犍子，铜鍱鍱腹自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者

（物名）又作金，或作鏧子铜钵。乐器名。以铜制之，如仰半钟，击以枹木，取勤行之节者。

（物名）钵中之小钵也。名义集七曰：“键[金*咨]，母论译为浅铁钵。经音疏云：钵中之小钵，今呼为鐼（音训）子。”象器笺二十曰：“应量器内，累三

（异类）九鬼之一。【参见: 鬼】

（譬喻）于地上立针，自天上投纤缕，使入针孔，事之甚难者。以譬人身之难受也。法苑珠林三十一曰：“提谓经云：如有一人在须弥山上以纤缕投之，一人在

（异类）九鬼之一。【参见: 鬼】

（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：“芥子投针锋，佛出难于是。”天名疏曰：“仰针于地，

（譬喻）自四禅天投芥子贯针孔之喻也。【参见: 针芥】。

（术语）禅林住持上堂，于学者垂示难问题，谓之索语索话，又曰钓语钓话，钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰：“万庵曰：古人上堂，先提大法纲要审问大

（物名）梵钟之俗名。

（术语）十使中身、边、邪、取、戒之五惑曰五利使。贫、嗔、痴、慢、疑之五惑曰五钝使。使者烦恼之异名，迷于理之惑曰利使，迷于事之惑曰钝使。

（术语）天台宗分通教之菩萨为钝利二种，其钝根之菩萨不能证悟中道，故与二乘同一。是曰钝同二乘。

（术语）愚钝之根机，不堪学佛道者。戒疏一上曰：“末代钝机，情多狡诈。”

（术语）愚钝之根机，不堪成就佛道者。法华经药草喻品曰：“正见邪见，利根钝根。”指月录曰：此是接引钝根人语。未审接上根人复说何法？苏轼诗曰：“

（杂语）法衣丧服之色，黑色之坏色也。即灰色。#

（杂语）要略广博之文义者。资持记上一之一曰：“钞者有二义：一采摘义，二包摄义。”

（经名）摩诃般若波罗蜜钞经之略名。

（物名）Ghanta%，梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。为作法事时集众而打者。增一阿含经曰：“阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，

（公案）“云门曰：世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条。”见会元十五，云门章，无门关。

（职位）禅寺司晓，昏，斋钟，定钟，四时鸣钟之职。鸣钟则别有打钟行者为之。见僧堂清规五。#

（杂语）钟声梵呗也。表制集曰：“时中礼忏钟梵递亏。”性灵集八曰：“钟梵断而亦续。”

（堂塔）悬大钟之楼也。

（衣服）Kambala，衣名。慧琳音义二十五曰：“钦婆罗衣，毛丝杂织，是外道所服也。”西域记二曰：“颔（墟严反）钵罗衣，织细羊毛也。”三德指

（物名）屈铁而作之器物名。为千手观音四十手中左一手所持之物，表召集之义者。其手名钩手，或名铁钩手，又名俱尸铁钩手。