（杂语）非想天之定命为八万劫也。俱舍论世间品曰：“无色四天，从下如次，二四六八万劫。”

（名数）八苦者，不但人间，乃至非想天亦有之。法华文句六曰：“非想亦有八苦之火：心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦

（杂语）非想天在三界之顶上，为果报最胜之处。外道以为究竟之涅槃。

（术语）可享有非想非非想天之禅定也。与非有想非无想同。楞严经曰：“识性不动，以灭穷研，于无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非

（界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙

（术语）三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为修所断，有为无为之无漏法为非所断。#

（术语）三无为之一。灭者灭尽有为法也，灭尽了，毕竟不生，曰无为。此灭有二种，以智慧之简择力断灭烦恼，不令再生，谓之择灭无为，即涅槃也。又不依

（术语）三无为之一。新云非择灭。大乘义章曰：“三无为者：一虚空无为，二数灭无为，三非数灭无为。”非数缘尽项。

（术语）又曰非智缘尽。无为法之一。新云非择灭无为。数者新译所谓心所法也。善恶之心所法，其数许多，故谓之数法，今为智慧之数法，缘智慧数法断烦恼

（术语）律以自晨朝至于日中为时。自日中至于后夜之后分为非时。萨婆多毗婆沙七曰：“非时者从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中名时，何以故？以

（饮食）比丘非时得食之浆类。即四药中之非时药也。行事钞下二曰：“非时浆者，僧祇一切豆谷麦煮之头不卓破者之汁，若苏油、蜜、石蜜、十四种果浆。”

（术语）时非时经之略名。

（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：“言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。”

（术语）非时之食也。谓过日中而食者。律中制之为戒法，八斋戒及十戒中之不过中食戒，比丘戒之非时食戒是也，盖为佛道修行使节食欲也。

（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：“佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，著杂色衣，面黑眼赤，闇

（术语）新曰非择灭无为。【参见: 非数缘尽】

（界名）Naivasam%jn^a%na%sam%jn^a%yatana，智度论谓为非有想非无想。俱舍论谓为非想非非想。无色界之第四处，即三

（界名）非有想非无想处，在六趣之中属于天趣。故曰非有想非无想天。新译曰非想非非想天。略曰非想天。又名有顶天。以是为三界之最顶处故也。#

（术语）非有想非无想处之禅定也。新译曰非想非非想定。

（术语）有无四句之一。就我及五蕴执非有无之外道见解也。#

（术语）唯识论所说之中道也。一切诸法有偏计所执性（凡夫迷悟所现之虚妄相也，如于绳见蛇），与依他起性（因缘所生之法也，如绳之相），及圆成实性（

（术语）四门之一。诸教各有四门。可入于涅槃。【参见: 四门】

（术语）又曰不净行。梵者梵语，清净之义，非梵行者，不净之行，即指淫事，因而断淫称为梵行，色界之诸天无淫事，故称为梵天。戒疏二上曰：“梵者天音

（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：“非生现生，非灭现灭。

（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：“诸善男子，若有众生来至

（术语）四大所成及四大所生之法为色。不然者为非色。五蕴之中除色蕴，受想行识之四蕴是也，因而称之为非色之四蕴。

（术语）五蕴中受想行识之四者，为心法之差别，而非色法，故云非色之四蕴。仁王经上曰：“色名色蕴，心名四蕴。”

（术语）分别一切之有为法为三聚：一色法，二心法，三非色非心法。如俱舍七十五法中不相应行之十四法，是非四大所成，故为非色，是非与心相应之法，故

（术语）天台所立四种三昧之一。不关于行住坐卧之四威仪，通于一切之事，随意起，而修禅定也。故复名随自意三昧。止观二曰：“非行非坐三昧者，上一向

（术语）五观之一。

（术语）邪行之违正道者。维摩经佛道品曰：“文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。（中略）示行贪欲离诸

（术语）非想非非想处之略名。

（界名）非想非非想天之略。心地观经五曰：“三界之顶非非想天，八万劫尽退生下地。”

（术语）非时食之略称。

（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。

（譬喻）禅录之著语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。

（杂语）龙树十二礼赞曰：“面善圆净如满月，威光犹如千日月，声如天鼓俱尸罗，故我顶礼弥陀尊。”（俱尸罗，译曰好声鸟）。

（杂语）坐禅之异名。初祖达磨，住嵩山少林寺，面壁而坐，凡九年，不发一语。世所谓面壁九年是也。五灯会元一曰：“达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终

（术语）师资当面传授也。辅行一曰：“面授口诀之言。”禅源诸诠下曰：“所修禅行似局一门，所传心宗实贯三学，况覆寻其始，亲禀释迦。代代相承，一一

（术语）与面授同。

（经名）救面燃饿鬼陀罗尼神咒经之略称。

（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰：“著弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。”

（术语）本来之面目也。

（杂语）面容圆形，故云轮。大般若经三百八十一曰：“世尊面轮其犹满月。”

（杂名）有三释：或云口，或云面颜，或云鼻下与口上之中间。唐华严经一曰：“即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明。”涅槃经一曰：“从其面门放种种光

（植物）又作茖[廿/忽]，梵名Lata%rka之译。山蒜也。五辛之一，梵网经所谓佛子食之犯轻垢罪者是也，一说此即薤。

（植物）Vars!ika，又作靺师迦。花名。译曰雨时花。希麟音义五曰：“靺师迦花，正云靺[口*栗]沙迦花，此云雨时花也。或云夏生花，其花白色

（植物）Va%rs!iki，花名。见靺[口*栗]沙迦项。

（流派）Vais%es!ika，即卫世师也。

（术语）【参见: 毗佛略】