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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【小乘佛教】 ‘大乘佛教’的对称。又作南传佛教、南传上座部佛教。指上座部系的十一部派及大众部系的九部派(即所谓的小乘二十部),及其所属的经律
No. 18703【小杉一雄(1908~ )】日本东京人。1932年毕业于早稻田大学文学院史学系,专攻东洋史,1957年取得博士学位。历任早稻田大学第二高等学
No. 18704【小川贯一(1912~ )】日本学者。专长为中国佛教研究。年青时,曾参加支那佛教史学会,并编辑‘支那佛教史学’杂志,且曾赴中国留学。昭和二十
No. 18705【小雁塔】 位于陜西西安市大荐福寺内。与大雁塔齐名。大荐福寺创建于唐·文明元年(684),系为高宗祈福而立。景龙年间(707~709)复为同
No. 18706【小昭寺(藏Ra-mo-che)】 位于西藏拉萨市北。又作喇木契或小招寺。为西藏著名古刹,也是中国佛教初传至西藏的标志。西元七世纪中叶,文成
No. 18707【小诵(巴Khuddaka-pa^t!ha)】 南传巴利圣典之一。《小部》十五经之一。系辑录佛教诵文及短经而成。全经有四种诵文(pa^t!h
No. 18708【小部(巴Khuddaka-nika^ya)】 指南传巴利四部经藏之外的第五部。音译为屈陀迦尼迦耶。有时也被归类为论藏,但正确的名称应是‘杂
No. 18709【小参】 指禅刹中不定时的说法。‘参’是集众说法之意,正式的说法称上堂,或谓大参。小参规模较上堂为小,故曰小。此外,小参多垂说家风,故又称为
No. 18710【小史(巴Cu^l!avam!sa)】 斯里兰卡的政治与宗教(佛教)的编年史籍。又称《小王统史》。是《大史》的续编。《大史》记载到第三十七章
No. 18711【子孙庙】 中国近世佛教寺院之一种,为有别于十方丛林的寺院。一般而言,十方丛林是大型寺院,住众较多,日常生活有严格的规约限制,寺产公有,住持
No. 18712【子合国】 西域古国名。位于新疆叶尔羌城(莎车)东南部。其异名颇多,《汉书》、《后汉书》之〈西域传〉,与法显《佛游天竺记》皆作子合;《洛阳伽
No. 18713【子璇(965~1038)】 北宋华严宗僧。杭州钱塘人(一说秀州嘉兴人)。俗姓郑,号东平,人称长水大师、楞严大师。资性非凡,九岁随普慧寺契宗
No. 18714【子聪(1216~1274)】 元代僧。俗名刘秉忠。为元世祖忽必烈时之重要政治人物。邢州(河北省邢台县)人。字仲晦,号藏春散人。其先人尝仕宧
No. 18715【子昙(1249~1306)】 元代曾两度赴日本弘法之临济宗杨岐派僧。台州(浙江省)仙居人。俗姓黄,号西涧。幼年于紫箨山广度寺出家。咸淳元年
No. 18716【子仪】 (一)(?~986)北宋僧。温州乐清(浙江省)人,俗姓陈,世称心印水月禅师。初居杭州天竺山,后游方各地。尝谒见福州鼓山的神晏国师,
No. 18717【子温(?~1296)】 宋末元初的画僧。字仲言,号日观、知归子(亦作知非子)。一名温日观。华亭(江苏省松江县)人。出家于葛岭(浙江省杭州西
No. 18718【子淳(1064~1117)】 北宋曹洞宗僧。俗姓贾。剑州(四川省)梓潼县人。幼年于大安寺出家,弱冠受具戒。初参玉泉芳禅师,次访大沩真如慕哲
No. 18719【子元(?~1166)】 宋代净土白莲宗的创始者。南宋平江(江苏)昆山人。俗姓茅,故又有称之为‘茅子元’者。初名佛来,号万事休。早年师事本州
No. 18720【女人眷属论师】 印度二十种外道之一。此外道以摩醯首罗天所生的八女(阿提、提 、苏罗娑、毗那多、迦毗罗、摩■、伊罗、歌头)为常住实在者,而且
No. 18721【女子出定】 禅宗公案名。据《诸佛要集经》卷下所载,往昔有离意女,近佛座入定,文殊菩萨见而生疑,何以自己尚不得近佛座,而一介女子居然能在佛座
No. 18722【女人成佛】 指女人转男身成就佛道,或指以女人之身往生净土。又称女人往生。古印度的女性,地位甚低,而且被认为罪业深重,不得成为梵天王、帝释天
No. 18723【女犯】 日本佛教用语。指出家人对女子犯不淫戒。比丘的二五○戒中第一戒(即波罗夷法第一条)即淫戒,其中不仅禁止比丘与女人性交,并且禁止与阴性
No. 18724【大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经】 二卷。明·仁孝徐皇后述。永乐元年(1403)正月八日序刊。收在《卍续藏》第一册。 明成祖仁孝徐皇后
No. 18725【大圆满龙钦心髓前行引导文】西藏密教典籍。宁玛派中期祖师渣华龙清(钦)巴造,根造传授,郭元兴翻译。收在《金刚乘全集》第一辑(密乘版)。主要详
No. 18726【大悲空智金刚大教王仪轨经】 (梵Maha^tantra-ra^ja-ma^ya^kalpa、Hevajra d!a^kini^-ja^la
No. 18727【大圆满无上智广大心要】 西藏密教典籍。为宁玛派龙钦巴尊者之思想心髓,收在《金刚乘全集》第二辑(密乘版)。全书分两大部分,前半部为〈大圆满无
No. 18728【大圆满虚幻休息妙车疏】西藏密教典籍。渣华龙清(钦)巴尊者指示、无垢光尊诠释、萨迦派第十九代上师根桑泽程传授,刘立千翻译。收在《金刚乘全集》
No. 18729【大乘离文字普光明藏经】 有四译。第一是元魏·菩提流支于永平元年至天平二年间(508~535)译出,名《无字宝箧经》,一卷,僧朗笔受。第二是
No. 18730【大乘理趣六波罗蜜多经】 (梵Maha^ya^na-naya-s!at!-pa^ramita^-su^tra) 十卷。唐·般若译。系叙述护持
No. 18731【大毗卢遮那经广大仪轨】 三卷。唐·善无畏译。又称《广大仪轨》、《广大轨》、《大悲胎藏》。收在《大正藏》第十八册。 本书为《胎藏法四部仪轨》
No. 18732【大目干连冥间救母变文】 一卷。又作《大目干连变文》。收在《大正藏》第八十五册。为斯坦因于敦煌搜得的古写本,今藏于大英博物馆,编号为S.26
No. 18733【大方广佛华严经修慈分】一卷。唐·提云般若等译。简称《修慈分》。收在《大正藏》第十册。全经主要在说慈心,赞叹修慈者,叙述无尽世界之相状。经文
No. 18734【大萨遮尼干子所说经】 (梵Bodhisattva-goca-ropa^ya-vis!aya-vikurva^n!a-nirdes/a,藏B
No. 18735【大树紧那罗王所问经】 四卷。姚秦·鸠摩罗什译。又作《紧那罗王经》、《大树紧那罗经》、《大树紧那罗王经》、《说不可思议品》。收于《大正藏》第
No. 18736【大慈恩寺三藏法师传】 十卷。唐·慧立本,彦悰笺,成于武周垂拱四年(688)。又作《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》。收
No. 18737【大梵天王问佛决疑经】 疑伪经典。为后世禅宗门徒引为禅宗起源的典据。又名《问佛决疑经》。有二卷本和一卷本两种。作者不详,成书年代亦不详。历代
No. 18738【大般若波罗蜜多经叙】 四卷。欧阳竟无撰。为《大般若波罗蜜多经》一经内容之提要。成书于1928年。收在《欧阳大师遗集》第一册(新文丰版)。台
No. 18739【大秦景教流行中国碑】 为纪念基督教分支景教流传中国而建立的唐代碑刻。为研究基督教在中国传布与古代中西交通之珍贵史料。一般略称为‘景教碑’。
No. 18740【大唐西域求法高僧传】 二卷。是西元691年唐代高德义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时的作品。又作《西域求法高僧传》、《求法高
No. 18741【大乘菩萨入道三种观】 一卷。相传为姚秦·鸠摩罗什所撰。1990年被发现于日本名古屋之七寺(寺名,属真言宗智山派)。全书除卷首的序文分为假名
No. 18742【大乘阿毗达磨杂集论】 (梵Maha^ ya^na^bhidhar-ma-samuccaya-vya^khya,藏Chos mn%on-pa
No. 18743【大乘五门十地实相论】 又称《十地义疏》。敦煌残本。是难得一见的地论师著作,内容为《十地经论》的疏释。北齐·僧范(476~555)撰。全书六
No. 18744【大毗卢遮那成佛经疏】 二十卷。唐·善无畏讲说,一行笔录。又称《大日经疏》、《大疏》、《本疏》、《无畏疏》。系《大日经》七卷三十六品中前六卷
No. 18745【大日本国法华经验记】 日本《法华经》信仰者之传记集。三卷。日本比睿山首楞严院沙门镇源撰。成书于长久年间(1040~1044)。又称《本朝法
No. 18746【大藏圣教法宝标目】 十卷。宋·王古撰,元·管主八续集。略称《法宝标目》,或单称《标目》。收在《昭和法宝总目录》第二册。系依大藏经卷帙顺序,
No. 18747【大藏经纲目指要录】 研究藏经目录的专书。全书八卷,然卷二、四、五、六、七各自又分上下,故或说为十三卷。宋·惟白编,成书于徽宗崇宁三年(11
No. 18748【大慧普觉禅师语灯】 宋代临济宗禅僧大慧宗杲(1089~1163)的语录。弟子雪峰蕴闻辑录。又称《大慧语录》、《大慧录》。凡三十卷。南宋孝宗
No. 18749【大慧普觉禅师年谱】 宋代临济宗禅僧大慧宗杲(1089~1163)之年谱。全书一卷。宋·祖咏编。又称《大慧禅师年谱》。淳熙十年(1183)序
No. 18750【大乘修心七义论释】 阐述大乘修持原理之典籍。印度·无著贤菩萨造。民国以后由慧海等译出。收在《大藏经补编》第九册。 本书阐明修心七义,首先揭
No. 18751【大乘阿毗达磨集论】 (梵Maha^ya^na^bhidharma-samuccaya,藏Chos mn%on-pa kun las btu